A cultura nórdica como fonte de inspiração para o fenômeno Vinland Saga

Apresentando um excelente conjunto de figuras lendárias e misturando-as bem o suficiente para criar uma narrativa original em Vinland Saga, Makoto Yukimura elevou os padrões para a narrativa histórica. Com seu coração para a tragédia e violência implacável, a segunda temporada do Vinland Saga o anime está sendo transmitido no momento Netflix e Crunchyrolle tem sido uma das sequências mais esperadas do inverno de 2023. Embora a série faça referência a muitos ambientes e nomes da vida real, o interesse de Yukimura pela cultura e história nórdica é mais profundo do que parece, de conceitos obscuros como o ‘berserker’ ao próprio título da obra.

O anime abre sua narrativa com Thors Snorresson – um viking feroz, também conhecido como Troll de Jom, que não vê mais nenhum significado na violência e na coerção como um modo de vida. Ele se refugia na Islândia, desfrutando de uma vida tranquila com sua esposa Helga e dois filhos, Ylva e Thorfinn. Apesar dos princípios de seu pai, Thorfinn não se contenta em levar uma vida simples. Seus horizontes se expandem muito além da terra utópica mencionada nos contos do aventureiro Leif Erikson.

© Makoto Yukimura, KODANSHA/Vinland Saga Project

Mas o silêncio não duraria muito. A guerra irrompe entre a Inglaterra e a Dinamarca, e velhos rostos batem à porta de Thors. Thors eventualmente perde sua vida em batalha, deixando Thorfinn experimentar genuína brutalidade e tristeza pela primeira vez em sua vida.

Vinland Saga” é, pelo título, uma referência direta à cultura nórdica e à literatura antiga. Mas antes de abordá-lo como um todo, os leitores podem primeiro querer se familiarizar com o significado do primeiro termo: ‘Saga’. É a palavra para ‘conto’ ou ‘história’ em nórdico antigo, e geralmente abrange a prosa épica na Escandinávia entre os séculos XII e XV.

Ao contrário dos ‘Eddas’, conhecidos por descrever deuses nórdicos e eventos míticos, as sagas contam as histórias de heróis mundanos e suas aventuras. O foco se afasta da mitologia em favor das realizações humanas; esta pode ser uma razão pela qual os espectadores de Vinland Saga ainda não encontraram nenhum Thor Todo-Poderoso, nem seu martelo, nem seu irmão sempre travesso Loki, mas são convidados a seguir a vida do jovem Thorfinn enquanto ele se aventura longe de sua casa de infância para se juntar a bordo de um navio de vikings balísticos .

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© Makoto Yukimura, KODANSHA/Vinland Saga Project

As velhas sagas foram divididas em cinco subgêneros principais, cada um abordando um tema preferido. Talvez não seja surpreendente para os espectadores de anime o fato de que “Vinland Saga” foi anteriormente usado para descrever duas das obras conhecidas como ‘Iscelandic Sagas’ ou ‘Family Sagas’ (Íslendingasögur), que são baseadas em viagens de exploradores às misteriosas terras de Groenlândia e América do Norte. Vínland – ou a ‘Terra do Vinho’, em nórdico antigo – refere-se explicitamente ao nome que os vikings deram para destacar suas descobertas na América do Norte.

Embora a presença de Leif Erikson no anime seja uma referência infalível à figura histórica que pode ter descoberto Vinland no ano 1000 – que também apareceu na “saga de Erik the Red” e na “saga dos groenlandeses” da Islândia – a origem de O personagem de Thorfinn nos leva vagamente ao explorador nórdico Thorfinn Karlsefni. Enquanto o personagem de Leif lentamente começa a desaparecer, Thorfinn se torna uma presença proeminente na “Saga dos Groenlandeses”, seguindo a rota de Leif para a América do Norte.

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Em uma entrevista com Motor duplo, Makoto Yukimura indica que, embora a inspiração para o personagem de Thorfinn em Vinland Saga na verdade vem da figura de Thorfinn Karlsefni na literatura nórdica, ele busca uma abordagem mais complexa. “Na verdade”, diz Yukimura, “era uma vez um rei chamado Olaf Tryggvason que se tornou escravo pela primeira vez e depois se tornou rei novamente.” Como tal, Thorfinn de Yukimura também é baseado em partes do passado de Olaf Tryggvason, um líder ambicioso que primeiro teve que passar por dificuldades para entender a bondade.

Um dos notáveis ​​antagonistas da série, Askeladd, é ele mesmo um produto da paixão de Yukimura pela cultura nórdica. Seu nome está fortemente ligado a Askeladden, ou Ash-lad, um personagem famoso de uma série de contos folclóricos noruegueses coletados por Asbjørnsen e Moe. Apesar de sua constituição frágil e de seu status na família, Ashlad é bem conhecido no folclore norueguês como um indivíduo inteligente e paciente, alcançando tudo o que deseja contra as expectativas. Sua descrição pode contradizer a lenda típica, retratando uma versão invertida de um herói, mas isso só torna Askeladden duas vezes mais imprevisível que os protagonistas da saga.

Nesse ínterim, a propensão de Yukimura para personagens complexos e completos também é evidente aqui, pois ele liga o passado de Askeladd a outra figura lendária, Olaf the Peacock – um comerciante islandês que ganhou seu apelido devido ao seu guarda-roupa e porte ostensivos. Como resultado, com a sagacidade de Ashlad e a grandeza de Olaf, Vinland SagaAskeladd consegue se destacar como um vilão charmoso que rouba muitas das cenas em que aparece.

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Como os personagens da vida real de onde Yukimura se inspira, o estilo de vida e a mentalidade dos vikings não devem ser ignorados em nenhuma discussão sobre os elementos culturais nórdicos em Vinland Saga. Uma dor de descoberta, uma sede de ouro, uma forte apreciação de honra e batalha – a maioria dessas características sai melhor em dois dos eventos da primeira temporada, ambos tendo o guerreiro chamado Bjorn em seu foco.

Os parágrafos a seguir contêm spoilers da primeira temporada de Vinland Saga

O ‘berserker’ e Valhalla são abordados da perspectiva de Bjorn. O primeiro aborda um conceito bastante literário, mas, de outra forma, representa uma representação vívida do ‘berserker’ ou, se alguém tentar traduzir a palavra original em nórdico antigo, “camisa de urso”. No final do episódio intitulado “Troll”, Bjorn – também significa ‘urso’ nas línguas escandinavas – revela que está curioso para descobrir “do que o Troll de Jom é feito”. Portanto, ele come um cogumelo que o ajuda a atingir uma raiva incontrolável e luta ferozmente até Thors. Seus olhos são brancos, loucos e seus cabelos desgrenhados. Ele arremessa dois homens para o alto como se não pesassem nada. Por tudo isso, um Thors recolhido o finaliza em dois socos.

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“Camisas de urso” e “peles de lobo” são frequentemente referidos nas sagas como guerreiros indestrutíveis que mordem escudos, com total desrespeito por sua própria segurança; isso não apenas os torna grandes oponentes no campo de batalha, mas também cria uma reputação não tão boa fora dele, levando-os a serem vistos como bandidos ou renegados – às vezes até cultistas – nas sociedades nórdicas. Ninguém pode dizer com certeza o que estava por trás do ato de ‘enlouquecer’ (‘Berserkang’). No entanto, o uso de drogas naturais como cogumelos mágicos parece ser uma das teorias mais populares para o fenômeno, além da possibilidade de ser uma reação natural ao estresse.

Berserkers são um tema onipresente na literatura nórdica; seu personagem é retratado principalmente como destemido, sua pele é imune a flechas ou espadas e sua conexão com Odin foi referenciada várias vezes. Porém, também é importante reconhecer que essas descrições atingem o terreno do fantástico; na realidade, os responsáveis ​​pelas vitórias dos vikings não são os guerreiros irracionais e sedentos de sangue, como visto nos episódios que capturam a imagem de um Bjorn furioso, mas sim lutadores cuidadosos e estrategistas meticulosos, materializando-se em nomes como Thors e Askeladd.

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Outro evento notável em termos de referências aos costumes e pensamentos nórdicos não é outro senão o duelo entre Bjorn e Askeladd, ocorrido em algum momento no final da temporada. Já sabemos que Bjorn está gravemente ferido no episódio 18, “Out of the Cradle”, onde foi esfaqueado logo após acordar de seu estado furioso. Ele sabe que o golpe é fatal; portanto, ele desafia Askeladd a lutar com ele para que ele possa morrer com honra na batalha e passar pelos portões de Valhalla – o chamado ‘céu’ na mitologia nórdica, ou seja, um ideal viking.

Diferente do paraíso singular descrito pelos cristãos, a entrada no Valhalla (o ‘Salão dos Mortos’ ou mesmo ‘Rocha dos Mortos’) não se baseia na moralidade convencional, e o próprio Valhalla representa apenas um dos cinco reinos que os nórdicos acreditavam que as pessoas viajou na vida após a morte. Os outros quatro que compõem a lista são Fólkvangr (governado pela deusa Freyja), O Reino de Ran (que atende aqueles que morrem no mar), de Gefjon (que é conhecido pela prosa Edda por cuidar das virgens) e por último mas não menos importante, The Realm of Hel (o submundo nórdico, frequentemente associado ao inferno tradicional no cristianismo). O conceito de vida após a morte, assim como a árvore mitológica Yggdrasil com seus nove mundos, assume uma complexidade característica na cultura nórdica e tem sido, até hoje, objeto de cuidadoso estudo de estudiosos de todo o mundo.

Quando Bjorn pede a Askeladd para duelar com ele até seu túmulo, ele deseja morrer como um herói e ser levado pelas Valquírias ao lugar de maior estima em sua cultura. Valhalla (governado pelo poderoso Odin) é apenas um salão de heróis, onde guerreiros são convidados a se juntar ao exército de Odin e lutar ao seu lado em uma batalha sem fim. Bravura é o padrão, então a melhor maneira de garantir sua entrada em Valhalla é colocar sua vida em risco e se sacrificar pela vitória de seu exército.

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© Makoto Yukimura, KODANSHA/Vinland Saga Project

Isso é o que os antigos vikings acreditavam naquela época, e é isso que Bjorn também deseja. Além disso, a mesma crença leva Askeladd a realizar o desejo de seu amigo e aceitar o desafio sem pensar duas vezes. Não para humilhar ou acabar com o sofrimento do guerreiro caído, mas porque ele deseja o melhor para a alma de Bjorn.

Como mencionado anteriormente, a mitologia não é a principal preocupação desta série. Crenças e práticas religiosas são, no entanto, uma parte central da vida de uma pessoa; isso nos ajuda a chegar mais rápido à psicologia de um personagem. Bjorn pode não ter atingido trovões com as palmas das mãos nuas, mas ele conhecia as histórias e acreditava em deuses e milagres. A mentalidade batalhadora do século define boa parte de quem ele é como personagem, pois um bom ponto de partida para qualquer caracterização é indicar o background cultural da pessoa.

Paradoxalmente, referências suaves à mitologia e eventos fantásticos reforçam a precisão histórica de Vinland Saga, colocando o espectador em um local e tempo específicos. Árvores podem ser arremessadas de suas raízes e as pessoas podem fazer um espetáculo desconcertante de parkour enquanto pulam de navio em navio sem quebrar uma perna – mas isso é apenas porque a história foi escrita no espírito das antigas sagas, teatros de grandeza popular por esticar a realidade em uma tentativa ardente de destacar as ações de seus heróis. Como no caso do anime, as sagas partem de pessoas reais e eventos reais, mas acabam em algum lugar entre a realidade e a ficção à medida que a narrativa evolui.

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No fim do dia, Vinland Saga compreende claramente os eventos históricos enquanto apresenta uma história difícil de esquecer ou recriar. Existem várias referências a personagens e culturas reais ao longo da série, e mais serão reveladas em episódios futuros. Yukimura construiu sua narrativa como menos aula de história e mais expedição no mar, lançando vários insights para pescarmos. Com isso, convido os leitores a embarcar comigo e navegar ainda mais nas ondas da cultura nórdica através dos olhos de Thorfinn.

Fontes

  • Barraclough, RE (2012). “Navegando nos mares da saga: perspectivas narrativas, culturais e geográficas nas viagens do Atlântico Norte do Íslendingasögur”. Jornal do Atlântico Norte, No. 18, pp. 1-12 (12 páginas). Recuperado de https://www.jstor.org/stable/26686409
  • Clunies Ross, M. (2010). The Cambridge Introduction to the Old Norse-Islandic Saga. Cambridge University Press.
  • Orchard, A. (1997). Dicionário de mitos e lendas nórdicas. Cassill.
  • Rees, O. (2012). “Enlouquecendo”. Guerra Medieval, Vol 2, No. 1 na edição Expansão Viking no século XI, pp. 23-26 (4 páginas). Recuperado de https://www.jstor.org/stable/48578628

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